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Le Pero de l'existence de l'Homme: l'Enigme
La finalité de l'existence de l'Homme
L'Homme Que tous ses apprend systèmes à vitaux différents títulos (físicos, psychologiques, mentaux spirituels et) sont des Systèmes déjà consumados qui sí développent Sans naturellement hijo intervención ni sa volonté.
De la fécondation de l'óvulo le par sperme jusqu'à l'homme et adulte madura le déroulement et l'agencement de CES processus d'terme en las emergencias y de las construcciones de los clichés y de fonctions ainsi Que leurs finalités s'accomplissent hijo fuera de contrôle en Considérant Que la finalité signifié: «ce en vue de quoi».
Selon Henri Atlan, le biologiste, l'idée de finalité nous est suggéré par nn expériences acciones d'intentionnelles dirigées vers des pero.
Parmi les quatre sortes de causas qui, pour Aristote, produisent les choses et les événements-matérielles, formelles, efficientes et los finales-, les provoca episodios finales sont les plus Importantes vehículo de la ONU événement produit Sans finalité est comme considerará si fortuit.
Ejemplo, la finalité de l'embrión est l'homme adulte – le noyau du chêne complet Contient l'arbre.
Les Composants de sa la construcción sont d'une précision quant à leur infinie fonctionnement. Personne n'est un meme de graves, jusqu'à ce jour, CES comentario systèmes fonctionnent et pourquoi ils fonctionnent.
Chaque personne est contrainte d'enquêter sur elle-même en importantes qu'être 'fini'-questionnant capacités sesiones de savoir afin d'Obtenir sa propre explicación.
L'homme devant la ONU sí trouve «hecho consumado» qui déclenche SA confrontación avec l'univers. Cette est donc confrontación subie, comme l'est aussi sa propre existencia.
Celle-ci est à des formes soumise et un ciclo de vie bien determina dans des condiciones de survie bien établies. Ces contraintes absolues entraînent par voie de conséquences des limitaciones NO l'imposición immanquablement soulève la cuestión de la finalité.
Accius disait sur l'ausencia de contrôle humain Que, "le tout est tipo pujante-nul et cette vie n'est en maître de sa vie ', Konrad Lorenz propone Que,' comme l'homme s'aperçoit de la preponderancia de l'absurde dans la marche de l'univers, il Redoute Que l'absurde ne l'Emporte sur l'aspiración humaine à la rationalité.
La angustia de cette notsche le besoin de intellectuel Rechercher un sens caché de un tout ce qui llegar ". Le physicien Steven Weinberg considerará si qu'une théorie des unifiée interacciones fondamentales est et Que sea posible, "Quand nous serons llega au combate, nous nous voulons pouvoir les choses terribles Que ne pas être pouvaient Autrement '.
Les philosophes ainsi Que les scientifiques et les artistes sí penchent-sur-la cuestión de l'origine ainsi Que sur aletas les possibles, chacun una réponse SA et ses explicaciones. De cette manière il ya autant Que d'explicaciones d'individus.
A Partir des deux principes avancés par de Occam, il verter lequel 'ne faut pas multiplicador de conceptos les plus qu'il n'est strictement neceser 'y de Nietzsche, "l'homme hijo projette impulso à la vérité, hijo, pero, en quelque sorte, fuera de soi pour faire en Entre las comunas explicaciones certaines qui permettent d'établir des perspectivas générales.
Pour la vie certains doit être considérée comme un sencillo hijo ayant consumado sens en lui-même et ne pas nécessitant explicaciones d'. L'être dans-hijo propre terme-est comme la réponse explicación.
Certains ne pas considèrent la finalité comme pero obligatoire (l'optique-Científica reductionaliste). Cette posición est et claire sencilla, le statu quo est comme accepté il est et l'on n'en pas les pasas demande.
Un autre avis considerará si nous sommes ici Que parce Que la naturaleza de una decisión de notre nous donner existencia, elle est donc le moteur de développement notre. La naturaleza devient le facteur Créatif.
Elle sí présente donc comme la 'Préservatrice' autre catégorie d'proponer explicaciones l'idée laquelle selon l'homme serait sur terre pour sí perpétuer en qu'espèce importante.
A Partir de cette idée les abogados de cette perspectiva considèrent le ciclo de la vie dans hijo propre Sans développement faire Referencia en hijo ni origine à sa présence accidentelle ni à sa finalité (l'optique matérialiste-organiciste).
Un groupe pretenden Que nous sommes là pour apprendre ou pour les autres SERVIR. Mais ces dernières justificaciones n'expliquent pas pour quelle razón en doit apprendre ou même SERVIR.
Naciones Unidas autre groupe considerará si nous sommes là Que et nous Que devons jouir de notre Sans nous préoccuper existencia ni de inicio ni el hijo de sa fin (hédonistes, Epicuriens, existentialistes).
Un autre groupe pretender Que l'homme est là pour sí perfectionner en importantes Que partie de l'énergie universelle (Bouddhisme).
Un autre groupe prevé la vie comme un don, pero sin un conservador par tous les possibles moyens (l'optique Réaliste)
Naciones Unidas autre groupe fusionne conjunto de la naturaleza, l'homme et Dieu (spinoziens les). Une autre mayor tendance proponer cette versión: un créateur qui serait Separe Entre l'homme et l'Univers est une la confrontación Entre l'esprit et à travers la matière laquelle la problemática de l'Enigme surgen et s'impose.
Le mystère Que l'esprit humain n'arrive pas à l'percer constitué Enigme. Dans cette rencontre dans l'esprit sí trouve l'impasse coche le savoir ultime est inaccesibles, les preuves valides et les argumentos solides qui l'pourraient Eclairer Enigme sont ausenta.
Le Mystère donc reste entier importante Que l'homme ne peut pas dissiper l'ultime la ignorancia du savoir.
Devant le mur de Max Planck ejemplo par l'homme demeure jusqu'à aujourd'hui, incapaz Acceder d'au savoir ultime.
Le 'mur de Max Planck (du nom de physicien Max Planck) est le nom donné au concepto físico de l'Univers ne sont plus valables.
Il constitué la limite actuelle de Notre savoir quant à-ce qu'il y avait vanguardia ".
Le mur de l'ignorancia en face de l'Hypothese de la théorie des cordes est un autre ejemplo de l'Enigme universelle. Le phénomène de ce que l'on pourrait appeler le Exprime 'mur de la mort' l'ultime sens de l'homme.
Jean-Michel Besnier considerará si Que 'la mort ne se contente pas d'expliquer la vie, elle la façonne et la sculpte.
Affrontée à la singularité du Big Bang toute connaissance scientifique sí révèle pouvant soumise être à la Preuve.
Malgré Que la plupart des scientifiques acceptent l'Hypothese du Big Bang, l'impossibilité de cette présomption est premio sérieusement en compte, du fait rien ne peut Que être produit de rien. De la même façon l'origine de la matière, toujours restant inconnue-et stipulée produite de l'infini-est une logique contradicción.
C'est à ce punto exactement Que les múltiplos Que explicaciones nous d'venenos évoquer vont sí déclencher. Mais nous n'avons Que des hipótesis: le manque d'pruebas d'une quelconque ce soit réponse Que représente une sorte de 'trampolín' pour les tentativas d'explicaciones.
Ces explicaciones sont les résultats dirige de l'au savoir inaccessibilité "ultime". L'ausencia de Preuve de un CES en relación réalité explicaciones renvoie la trata chacun d'entre nous et les réponses qui en suivront personnelles définitivement seront, subjectives, vérifiables no et transmissibles no.
Entre la naturaleza de l'esprit et la nature de la matière l'homme à l'sí confronte Enigme de l'univers ainsi sa propre qu'à Enigme. Motivo par l'équipe étonnement et des Facultades de savoir il ne cesse de découvrir les constituyentes de l'existencia.
Illinois est en Constante Quête de la connaissance pour savoir pour et Survivre levita. Il sí confronte auxiliar Phénomènes et l'constate la inteligencia des êtres animés, ainsi Que les objets inanimés dits, dans le cadre du changement cyclique.
Il sí demande s'il n'est pas le produit de l'univers?
Peut il être le sino de la Fleche du temps dans le cadre du principe universel entropique (fuerte) de las Naciones Unidas ou autre qui existe être dans l'absurdité de l'ilusión du temps, el plan de sans, contrôle Médicos, Médicos Sin ordre et pero?
Roger Balian ainsi Que Marcel Vénéroni précisent dans la perspectiva de Ludwig Boltzmann à propos de 'La Flèche entropique "Que, (Que en affirmant) tous les systèmes Matériels Evoluent dans des sens et ciertos jamais dans l'autre, ainsi Que dans le deuxième principe de la thermodynamique qui l'idée de suggère directionnalité.
A l'inversa de la finalité Classique, La Flèche entropique corresponden à une évolution des Systèmes isolés vers des désordre accru indiquant Que 'l'est irréversibilité la manifestación, à notre échelle, d'une croissance du désordre Molecular.
Certains scientifiques l'idée de rejettent désordre Molecular, le comportement Molecular dans Hijo infinito est contrôle selon des esquemas et des lois se precisa.
John Barrow y Frank Tipler dans le entropique Principe universel suggèrent Que les énoncés entropiques peuvent être deux classés en Grandes familles: les énoncés faibles et les énoncés fuertes.
Les énoncés faibles ne supposent aucune finalité et sont simplement l'expresión du principe de causalité: la vie humaine existe, alors qu'il faut il existe des condiciones nécessaires una emergencia hijo. Les énoncés fuertes prescriptifs explicitement sont, puisqu'ils affirment Que l'univers est tel Que la vie devait y apparaitre nécessairement.
La finalité est une grande rejetée par majorité des scientifiques mais nous devons nous demandante si les ciencias aujourd'hui sont réellement débarrassées de la noción de finalité? Et si la connaissance Sans finalité peut satisfaire l'esprit?
Coche la finalité signifié 'ce en vue de quoi est faite une eligió "et", pero optó por vers le lequel quelque tienden et s'oriente.
Si l'on l'idée d'rejette une finalité l'existence de l'Univers s'impose comme une Enigme, d'où -il vient et Qu'est-il exactement?
En considerará si Que chaque eligió dans la nature una ONU, pero précis, comme le soleil, l'aire, l'eau la terre et la vegetación, ainsi Que chaque système (respiratoire, sanguin, nerveuse, musculaire ainsi qu'au cellulaire niveau de l'ADN) contribuant à La vida de más de deux millions d'espèces Animales.
Dans le cadre de l'esprit humain la Facultad de juger est present chez Kant comme un pouvoir situé Entre l'entendement et la razón. Elle est la capacité de subsume le particulier-sous-le général, hijo principe est la finalité.
En vue de l'émergence de nouvelles et Découvertes approches scientifiques les normes humaines sont au changement sujettes. Atlan considerará si Que "las ciencias y las les técnicas, de leur coté, no seulement ne pas de permettent más cariño des normes du bien et du mal éventuellement Universelles, mais créent de toutes pièces des problèmes éthiques, sociaux et juridiques Sans fournir les moyens de les résoudre.
Nous sommes donc à condamnés Construire de nouveaux systèmes de significaciones à partir de ce que nous pouvons entendre de CES Mythes anciens et nouveaux, avec l'aide d'une réflexion anthropologique philosophique et dans le contexte renouvelée des saberes et des incertidumbres d'aujourd'hui ". (Ciencias et Avenir, Octobre, 2000)
Si les perspectivas téléologiques ne pas à la corresponsal réalité du rationalisme scientifique, c'est-à-dire celle des faits, les finalités Universelles, désavouées par la ciencia, ne pas être peuvent expliquées par des causas mécaniques.
Aristote Kant et considèrent Que la finalité est un idéal Régulateur impliquant les explicaciones causales et mécaniques. Aristote considerará si, dans la Física y métaphysique Que 'la naturaleza ne fait rien sans objet, et Kant:' si vous étiez Dieu, vous pourriez Certes tout expliquer par la causalité, mais vous ne l'êtes vous ne pas et pouvez éviter, en conséquence, de constater Que certains faits ne s'expliquent Que par Analogie avec le comportement d'êtres libres, comme à une s'ils répondaient intención d'agir ".
Atlan Avance l'idée cela laquelle, 'la rationalité scientifique s'est développée sur la base de du principe de raison suffisante, qui si bien un réussi en el físico: rien ne se produit Sans causa, et la connaissance des causas efficientes Suffit rendre à des Phénomènes razón.
Le combate Entre vitalistes finalistes et mécanistes causalistes s'est poursuivi jusqu'au XX siècle '.
Les tensiones Entre explicaciones les causales, mécaniques téléologiques et ne peuvent être réduites perspectivas auxiliar individuelles de l'Observateur qu'elles soient scientifiques ou d'une autre de la naturaleza.
Jacques Monod considerará si dans le hasard et la nécessité qu 'il est imposible d'une expérience imaginador qui pourrait prouver la no-existencia d'un projet '.
Richard Dawkins Que considerará si: "la verdadera fonction d'utilité de la vie, ce vers quoi tout tienden dans la naturaleza, c'est la survie de l'ADN. Laplace répondit: "Sire, je n'ai pas besoin de cette eu Hypothese ' un Napoleón qui lui demandait quelle lugar il à Dieu dans laissait l'agencement des mouvements Célestes.
Le fait qu'une eligió soit mécanique ou ou téléologique bien téléonomique (avec une finalité no intentionnelle) reste la base de de différence Entre les scientifiques, les philosophes.
La idea du hasard (exemplifié par la perspectiva darwiniste) ne rend pas compte fait du l'oeil Que est fait pour voir, le nez verter Sentir et le sexe verter procréer. Si les gens considèrent CES Atributos resultante comme d'un plan d'organización de la naturaleza alors il faut SE demandante Qu'est ce la naturaleza?
Par ailleurs l'on donne à celle-ci-les Atributos du pouvoir de l'organización, de la création, du contrôle, de la décision et de la concepción (la naturaleza fait bien les choses).
Dans cette optique la naturaleza elle-même devient sin créateur-Dieu Spinoza comme un choisi de l'identificador.
Un objet peut exister pour une autre aleta Que pour elle-même. L'anthropocentrisme considerará si Que chaque eligió n'existe Que pour la goce de l'homme et la perspectiva théologique, en Defensa de l'apología de la creación divina, considerará si Que l'homme dans existe le cadre d'une la conciencia universelle à toute extérieure eligió.
Un scientifique suggère Que, l'élimination de toute finalité au sens fuerte, c'est-à-dire intentionnelle, de toute forme explicación d'scientifique du réel laisse une lugar vide étrangement: celle du sens.
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